宋朝真是宜居时代吗？
如果跟现代社会比起来当然不行，但以封建社会来讲，宋朝是封建社会最宜居的时代了。
一、社会相对平等
宋朝的时候，社会已经进步到相对平等的境况里了。在唐朝的时候地主和佃户还有人身依附关系，但是到了宋朝，地主和佃户已经没有人身依附关系了。
在整个宋朝，只有官妓才是奴隶，其余的基本上没有奴隶了。在大户人家做事的人签订的是雇佣合同，而不是传统的卖身契，就相当于现代的保姆一样，当然，应该比现代的保姆人身关系要强一些。
任何一个平民都有机会读书、考科举、做官。已经没有了贵族，也没有了世袭的大家，一个人只要有能力，就能靠着科举改变全家的命运。在宫廷里面，皇帝和大臣的关系也相对平等，君主没有绝对的独裁，已经近似于现代社会了。
二、城市化强
宋朝城市化的程度特别高，10万人以上的大城市达到了40多个，唐朝时期才10多个。北宋首都和南宋首都都是人口达到了100万以上的超级大都市。
对于那个年代来说，宋朝的城市就是世界的中心，是应有尽有的繁华之地。
所以有大量的人口进入城市生活，大量人口的聚***让城市的生活极度丰富多彩，有多种多样的职业可以做，而不是仅仅只能当农民了。
如果如果在宋朝的城市里面生活，你的基本生活需求都能得到满足。宋朝已经有了铸铁锅，发明了炒菜，很多的菜式应该已经和现代差不多了。因为生活方式丰富，宋朝也有外卖，清明上河图上就有一个外卖小哥。
三、社会***文化生活丰富
宋朝有大型的***场所，叫做“瓦舍”，“瓦舍”里面有很多的“勾栏”，“勾栏”里有“讲史、傀儡戏、影戏、杂技”还有“货药、卖卦、喝故衣（叫卖旧衣服）、探博（***）、饮食、剃剪、纸画令曲之类”，据说当时的人们，在里面逛一圈天黑了都不知道。
虽然没有现代社会这样的互联网生活，但当时的***生活也是丰富多彩的。
谢邀。宋分北宋与南宋。北宋大趋势是积贫积弱，三大矛盾异常激化，虽然商品经济较发达，市民阶层崛起；而南宋只是偏安江南一偶，国力较弱，因而，若从国强***强角度而言，北宋非宜居时代！
宋朝是中国历史上的奇葩，文治武功方面得建树是一个瘸子，不全面。
文治方面，发扬了一个汉文化的载体，诗词，儒家文明的第二个辉煌期，程朱理学的诞生。出了清明上河图的辉煌盛世画卷。
但是就是这样一个朝代，徒有经济文化的繁荣富裕，但是没有建立与之匹配的强大军力开保护这些财富。
在北宋、南宋近300年的历史上，轮番和辽帝国、西夏国、金国、蒙古帝国交手。都是倾国之力御敌。保护本国，但是从没有，也不愿意依靠强大的经济实力来，从根子上解除这些游牧部落的攻击，建立进行型军队，打击对手，最终经济实力大损，抵挡不住蒙古帝国的攻击，被攻灭。
有宋一朝，南宋出了个岳飞，治军思想就是直捣黄龙，攻灭金朝，恢复华夏疆域，结果就被莫须有的罪名，被杀。
奇葩的朝代！
文/玉之溪
历史上的宋朝主要有刘宋(刘裕所建)和赵宋(赵匡胤所建)，赵宋因京都分别为汴梁和临安，又分北宋和南宋， 但赵宋的名气和影响了远远超过刘宋。
本文的宋朝专指赵宋。和历代封建王朝相比：
宏观上来讲：宋朝是宜居的时代
宋朝实行的是开放政策，重农但不抑商，商业贸易非常活跃。是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。有人推算，宋真宗赵恒时，中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。后世虽认为宋朝“积贫积弱” ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。
微观上来说：宋朝的真宗赵恒时代和仁宗赵祯时代才是最宜居的时代
宋真宗时，赵恒体恤民情，深知民间疾苦，在位期间，每逢民间有大灾大难或者百姓流离失所时，就减免百姓的税租，让百姓得以存活，渡过难关。
赵恒在位时期，户口增加416万户，财政增加12861万，至1021年北宋户口达到867多万户，财政总额已达15085万，人均财富增加3倍多。
赵恒为鼓励读书人读书科举、参政治国，使得宋朝能够广招贤士，治理好天下，亲自创作《励学篇》，后来流传至今，成为了著名的谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有千钟粟，书中车马多如簇。” 虽有“万般皆下品，唯有读书高”的封建糟粕，但却激励了天下的读书人。
宋仁宗时，赵祯执政时期，由于长期的和平局面，使宋朝的经济快速发展。天圣元年（1023年），宋廷设益州交子务，正式发行交子（中国最早的纸币)。科学技术和文化步入快车道，得以高速发展。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。” 史家将其统治时期概括为“仁宗盛治”。
宋朝是不是宜居时代？这个还真的很难讲！
1.宋朝是帝制皇朝。
帝制皇朝的本质是皇帝是天子，至高无上，神圣不可侵犯。由此衍生出来一系列戒律禁条，包括阶级差别象征，只要不触碰到，倒也不影响生活。比如，龙袍十二章纹，如下图，最好一个也别有。
2.宋朝是士大夫为主导的文人政治。
士大夫讲究格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
借用马克斯•韦伯的理论，这是士大夫自我修养的“理想类型”，或进步阶梯。换句话来说就是，具体到每一位士大夫身上，他可能处于修身的不同阶段。
这只是原则。具体到社会交往或生活中，会有非常多的细节，需要考虑。举个最典型的例子，士大夫的官服，级别不到是一定不能穿戴的。
3.宋朝民间宗法制度和族权是实际有效的。
三代伊始的宗法制度，对当代人来说很陌生。如果硬要拼凑其遗迹的话，恐怕只有血缘和亲戚关系构成的交往纽带和道德评价了。但是在宋朝，那是实实在在有效运行的。当然，即便在宋朝，宗法制度也已经萎缩，更多地体现在族权运行中，这大概就是后代所说的宗族及其制度。
